丝绸之路上的奇葩（二）

    1981年8月23日，位于西安以西100多公里的扶风县法门寺宝塔轰然倒塌，从塔中发现了大量的佛教文物。1987年，陕西省的考古工作人员在清理塔基的过程中，偶然发现了地宫后室上的藻井盖，石盖上有一道裂缝，用电筒一照，金光反射，原来里面埋藏着大量的金银器与织金锦。至此，被埋葬了1000多年的大唐皇室丝织品终于重见天日了。  
 
　　从法门寺地宫出土的碑文可知，该寺始建于汉代，宫内藏有佛骨。佛骨每隔30年被迎入宫中一次，这在唐代达到了极盛时期。碑文记载，最后一次迎送佛骨是在唐懿宗时期，此后地宫就被关闭，直至今日。因此，地宫中供奉的丝绸大部分是晚唐懿宗时期的产品。

　　地宫前后三室均出土了大量的丝织品，数量极大。最为精美的是红罗地蹙金绣随捧真身菩萨佛衣模型一套五件，以及包裹佛指用的锦套一件。这组衣物原置于鎏金银菩萨捧真身像手捧的漆盒内，包括上衣、下裳、袈裟、案裙和坐垫，按比例缩小成身高约10厘米左右。这件菩萨名为捧真身，可知唐代皇帝在迎佛骨回宫过程中，就是将其置于菩萨所捧的荷叶盘上的。但重新埋入地宫时，佛骨被置于宝函之中，另捧于菩萨手上的这些衣物，则应该是为佛祖特制的衣物模型。这套衣物所用原料均为降色罗地蹙金绣面，绢里。  
上衣绣满了折枝花卉，花心有一颗珠；下裳和案裙饰以云纹，袈裟图案最为复杂，采用七节二十一水田格，格上绣着盛开的莲花；坐垫于跪拜时用作膝垫，绣有正面莲花。蹙金绣是一种用捻金线在织物表面盘成图案，然后以其他丝线把金线固定的绣法。这套衣物是目前发现保存最好的唐代蹙金绣品。

　　此外，在一个腐朽的白藤箱里堆积的丝绸达780层，有23厘米厚，若铺展开来，面积可达400多平方米。在法门寺地宫出土的随葬物帐碑上详细记载了当时供奉的各种物品名称，其中有丝、帛、罗、花罗、绘罗、可幅绫、缭绫、织成绫、赭黄熟绿绫、细异纹绫、白异纹绫、织成绮线绫、绮、龙纹绮、辟邪绮、锦、金锦、金褐、银褐、白叠、夹缬、绣、蹙金绣等，包括丝、棉、毛等各种材料的织物。这些织物，无疑是晚唐时期染织业最高水平的代表。其中最有价值的是用金线显示花纹的织金锦，所使用的拈金线极为精致。但可惜的是，目前的文保技术还不能将其揭开，由于总体保存状况不佳，大部分仍被封存于冰箱之中。日前，中国文物部门正在与德国合作，共同攻克这一文保难题。

　　1900年5月，一位名叫王圆箓的道士在清扫石窟的过程中偶然发现了今编号为K17的藏经洞窟。当他打开洞窟的大门时，被眼前的一切惊呆了：四周充满了精美无比的壁画，用白布包裹的各类写经以及丝绸制成的佛幡绣像塞满了这间窄小的长方形洞室。当时，谁也没有想到这是一批稀世珍宝。于是，王道士只能“点检经卷画像，仍为封存。”
　　
　　然而，这一消息还是不胫而走。1907年，英籍匈牙利人斯坦因（Sir Aurel Stein）第二次来到新疆，开始谋求获取敦煌的宝藏。斯坦因搬出了唐代高僧玄奘历经艰辛，去印度西行取经的故事，把自己描绘成沿着玄奘足迹重访中国的使者，并许诺要捐一笔功能钱重修佛身之后，王道士终于打开了藏经洞。于是，斯坦因在王道士微暗的油灯下，翻阅了无数用中、梵、吐番、婆罗迷等文字写成的经卷、各种画在绢上的佛像以及各类丝绸装饰品，这样持续了七昼夜之久。他将这些稀世珍宝装了满满29只箱子，这些箱子在16个月之后被运到伦敦不列颠博物馆。该馆的东方部由此而建立，专门用来展出斯坦因从敦煌诱骗来的东方文物。

　　斯坦因回到英国之后在皇家地理学会作了一次报告，敦煌宝藏立即震撼了整个世界。法国的伯希和（Paul Pelliot）也在不久之后赶到了敦煌，并从中挑选了有较高学术、艺术价值的经卷和写本1500余卷，以及大量的绘画和织绣品；另一方面，又对莫高窟中所有的塑像和壁画进行了摄影。前者被运回法国，藏于巴黎的国民博物馆、卢浮宫和集美博物馆；后者则被编成《敦煌图录》出版，这是目前所能见到的最完整的敦煌壁画图录。  

　　敦煌藏经洞所藏织物种类繁多，其中最重要的是织锦，包括斜纹经锦、斜纹纬锦和缎纹纬锦等。此外，绫织物的种类也非常丰富，无论是平纹作地还是斜纹作地的暗花织物均有出现，但特别明显的一点是，有不少绫织物均可用2-2织法进行织造。

　　除锦绫外，敦煌织物中还含有大量的刺绣、夹缬及缂丝等织物，这些都是极具装饰性的特殊丝织物品，非常珍贵。如：夹缬是在盛唐时期才出现的新的印染品种；刺绣已较多地采用平针绣，缂丝也为唐代新品，但敦煌所出者带有金线，而且是以纸作背衬的金线。

　　从对藏经洞总体年代的判断来看，洞内所出文物最迟为北宋初年制品，因此，洞中主要文物的年代应在五代时期，部分可以追溯至中晚唐、甚至是北朝至初唐时期。大多数学者都将藏经洞出土的织物当作唐代丝绸来研究。

　　建国后，敦煌文物研究所又对莫高窟前半部分洞窟进行了维修，在维修过程中又发现两批丝织品。一批是北魏时期的刺绣，其中一幅有着供养人广阳王及其家眷绣像的佛说法图，像下的发愿文中绣着北魏“太和十一年”（公元487年）和“广阳王”等字样。刺绣的衬地是两层黄绢中夹一层麻布。除边饰外，佛像、供养人、发愿文以及空余的衬地都采用细密的锁绣法全部绣出，是现存最早的一幅满地施绣的制品。该刺绣线条流畅，针势走向随各种线条的运转方向变化，还使用了两三晕的配色方法，因而增加了形象的质感。这是一件相当费功之作，与汉代简单的锁绣相比，有了质的飞跃。另一批是盛唐时期的绫、绢，并施以碱印、夹缬、拓印等印染加工方法。