浅谈唐三彩的鉴定方法要点
发布：2009-12-22 16:36:35 来源:宾县百姓网-收集整理 浏览次 编辑：佚名
唐三彩是唐代彩色釉陶器的通称，在我国古代陶瓷史上独具一帜。其实所谓的三彩釉，实际是多彩，釉色包括黄、绿、褐、蓝、黑、白等，而以黄、绿褐三彩为主。其胚胎是白色粘土，经1100℃左右的高温烧成陶坯后，再以含铜、铁、钴、锰等金属元素的矿物作釉料着色剂，再次入窑用900℃左右的低温焙烧。由于釉料中配以大量的铅化合物，使釉料的熔融温度降低，而胎体表面的釉料在受热的过程中向四周扩散，各种颜色互相浸润交融，从而形成非常自然而双斑驳灿烂的彩色釉。这种绚丽多彩的唐三彩，烘托出了富有浪漫色彩的盛唐气象。
唐三彩骆驼戴乐伎俑
唐三彩器型广泛，触及到生活的各个方面，其生活用具有瓶、壶、罐、钵、杯、盘、碗、烛台、枕口瓶、细颈爪腹瓶等。明器（指赔葬物）有人物俑和动物俑等。人物俑有贵妇人、男女侍俑、掌马俑、文官俑、武士俑、胡人俑、天王俑、乐伎俑、动物俑有骆驼、马、驴、猪、牛、羊、狗、鸡、鸭等。此外，还有家具、车马、假山、楼榭亭阁等。其中尤以人物俑、马、骆驼塑工精细，姿态万千，形神俱佳，颇受人们喜爱，成为传世珍品。
唐三彩雕塑的工艺成就在世界上享有极高声誉。它不仅对我国后世的釉上彩曾有着重要的影响，而且对周边国家影响也很大，各国纷纷效仿。近年来国内产生了大量的唐三彩仿品，这就有必要对唐三彩的真品与伪品进行鉴定。其方法如下：
唐三彩骑马男俑
一.真品多为捏塑手制，或轮制兼用，其产品大小不一；而仿品大多为模制注浆而成，产品比较规范统一，且仔细观察有模印痕迹。古代工匠长期从事陶瓷制作，他们技艺娴熟自然，随心所欲，所制器物古朴生动，有粗糙厚薄不均的感觉。而仿品则在造型、大小尺寸上颇为相似，但器型生硬，整体与局部比例上欠谐调，马、骆驼、俑等器物底部四周有刀削痕迹，显得过于规整，给人一种刻意造作的感觉，器物的内部过于洁白，没有锈斑和自然尘旧土层现象。
二.真品多为陶胎，其胎质白中闪黄，或呈粉红色，比较粗松；而仿品多为瓷胎，细腻致密，或用石膏加水泥，洁白或稍灰。详细地说：从出土情况看，河南洛阳巩县窑三彩真品多为白色陶胎，胎质较细腻、疏松、白中泛红，属藕粉胎。另一种胎质坚硬，白中泛青，听之声音清亮，属钢胎。用放大镜观察真品陶片可看到胎质中含有少量黑色杂质沙粒。还有把真品露胎部分放进水中，取出后会呈现中度粉红状。如用毛刷清洗脏土后，真品露胎部分会出现很多沙质小坑。而仿品胎质细腻洁白或者发灰，硬度大，露胎处放进水中则呈现土白色。
三.真品各种人俑的头部、足部和底部，大都露胎不施釉，施釉技术采用刷釉方法；仿品大多施满釉，施釉技术采取的是喷釉方法。
四.真品刷釉流敞自然，窑变美丽，釉色莹润，且刷釉处有小点的露胎，釉面有一种柔和的光泽，俗称“宝光”，有部分釉面出现白色银片，用水洗过后会出现鲜艳的光泽，干燥后会马上露出白色银片；仿品则喷釉讲究，很少流釉，釉光刺目，且各种釉色界限较为分明，在日光灯下斜看仿品釉面时会呈现紫色、金黄色、鲜绿色三种颜色，釉面上的白色银片洗后很少出现银片，这是因为硫酸腐蚀过后才会出现的反应。
五.真品由于年代久远，使用流传时间长，器内部经过几百年水土的浸蚀等原因，三彩器物内部露胎处，会出现很多针尖大的铁红色斑点，整齐有序。其釉面则蕴润如玉，火光微弱；又由于长期被埋在地下，器物表面多多少少受到破损，或带有水蚀，土疤的痕迹，或局部失亮，或部分胎釉肃落。而仿品釉面火光极强，明亮异常刺眼，器身一般也完好无损，无水蚀、土痕、损坏等自然或人为的痕迹。
六.真品的唐三彩马和骆驼尾部与身躯均连接在一起，且往往有损坏或残缺的痕迹；部分仿品采用分件单独制作，在其尾部留一方孔，烧成后将尾巴插入孔内即成。这是真品与仿品的较明显区别。
七.真品纹片极细，均匀柔软，用放大镜观察，可看到一种无色的细碎纹片，大片基本均匀，纹片四周轻微有上翘感，纹线多数是由左向右发展，纹线短中交错；而仿品所开纹片，大而不均匀，没有上翘感，纹线多从上往下发展，纹片直而长，有的长达1寸至2寸。真品。
八.真品放入水中一尺内便可闻出气味近似土腥气，我们称它为葬气，真品在经过几百或者上千年缓慢的水土和尸体浸蚀，这种气味会被器物的胎质所吸收。
唐三彩骆驼戴乐伎俑
唐三彩器型广泛，触及到生活的各个方面，其生活用具有瓶、壶、罐、钵、杯、盘、碗、烛台、枕口瓶、细颈爪腹瓶等。明器（指赔葬物）有人物俑和动物俑等。人物俑有贵妇人、男女侍俑、掌马俑、文官俑、武士俑、胡人俑、天王俑、乐伎俑、动物俑有骆驼、马、驴、猪、牛、羊、狗、鸡、鸭等。此外，还有家具、车马、假山、楼榭亭阁等。其中尤以人物俑、马、骆驼塑工精细，姿态万千，形神俱佳，颇受人们喜爱，成为传世珍品。
唐三彩雕塑的工艺成就在世界上享有极高声誉。它不仅对我国后世的釉上彩曾有着重要的影响，而且对周边国家影响也很大，各国纷纷效仿。近年来国内产生了大量的唐三彩仿品，这就有必要对唐三彩的真品与伪品进行鉴定。其方法如下：
唐三彩骑马男俑
一.真品多为捏塑手制，或轮制兼用，其产品大小不一；而仿品大多为模制注浆而成，产品比较规范统一，且仔细观察有模印痕迹。古代工匠长期从事陶瓷制作，他们技艺娴熟自然，随心所欲，所制器物古朴生动，有粗糙厚薄不均的感觉。而仿品则在造型、大小尺寸上颇为相似，但器型生硬，整体与局部比例上欠谐调，马、骆驼、俑等器物底部四周有刀削痕迹，显得过于规整，给人一种刻意造作的感觉，器物的内部过于洁白，没有锈斑和自然尘旧土层现象。
二.真品多为陶胎，其胎质白中闪黄，或呈粉红色，比较粗松；而仿品多为瓷胎，细腻致密，或用石膏加水泥，洁白或稍灰。详细地说：从出土情况看，河南洛阳巩县窑三彩真品多为白色陶胎，胎质较细腻、疏松、白中泛红，属藕粉胎。另一种胎质坚硬，白中泛青，听之声音清亮，属钢胎。用放大镜观察真品陶片可看到胎质中含有少量黑色杂质沙粒。还有把真品露胎部分放进水中，取出后会呈现中度粉红状。如用毛刷清洗脏土后，真品露胎部分会出现很多沙质小坑。而仿品胎质细腻洁白或者发灰，硬度大，露胎处放进水中则呈现土白色。
三.真品各种人俑的头部、足部和底部，大都露胎不施釉，施釉技术采用刷釉方法；仿品大多施满釉，施釉技术采取的是喷釉方法。
四.真品刷釉流敞自然，窑变美丽，釉色莹润，且刷釉处有小点的露胎，釉面有一种柔和的光泽，俗称“宝光”，有部分釉面出现白色银片，用水洗过后会出现鲜艳的光泽，干燥后会马上露出白色银片；仿品则喷釉讲究，很少流釉，釉光刺目，且各种釉色界限较为分明，在日光灯下斜看仿品釉面时会呈现紫色、金黄色、鲜绿色三种颜色，釉面上的白色银片洗后很少出现银片，这是因为硫酸腐蚀过后才会出现的反应。
五.真品由于年代久远，使用流传时间长，器内部经过几百年水土的浸蚀等原因，三彩器物内部露胎处，会出现很多针尖大的铁红色斑点，整齐有序。其釉面则蕴润如玉，火光微弱；又由于长期被埋在地下，器物表面多多少少受到破损，或带有水蚀，土疤的痕迹，或局部失亮，或部分胎釉肃落。而仿品釉面火光极强，明亮异常刺眼，器身一般也完好无损，无水蚀、土痕、损坏等自然或人为的痕迹。
六.真品的唐三彩马和骆驼尾部与身躯均连接在一起，且往往有损坏或残缺的痕迹；部分仿品采用分件单独制作，在其尾部留一方孔，烧成后将尾巴插入孔内即成。这是真品与仿品的较明显区别。
七.真品纹片极细，均匀柔软，用放大镜观察，可看到一种无色的细碎纹片，大片基本均匀，纹片四周轻微有上翘感，纹线多数是由左向右发展，纹线短中交错；而仿品所开纹片，大而不均匀，没有上翘感，纹线多从上往下发展，纹片直而长，有的长达1寸至2寸。真品。
八.真品放入水中一尺内便可闻出气味近似土腥气，我们称它为葬气，真品在经过几百或者上千年缓慢的水土和尸体浸蚀，这种气味会被器物的胎质所吸收。
而仿品经水后可闻到一种煤烟气味和硫酸的气味，是烧窑时的煤烟气。近年来有几家仿制高手为达到葬气的效果，曾采用农药六六粉水浸蚀陶胎，以求达到葬气效果。
唐三彩天王俑
以上是真假唐三彩的鉴定方法要点，鉴定时要掌握唐三彩真品的总的特点是典雅古朴、庄重丰满，有盛唐气势，而仿品显得灵巧潇洒、富丽清新。至于一些三彩艺术珍品则仅仅凭肉眼鉴定是不够的，还必须求助于现代科技手段，热释光测年法是测定陶瓷年代的主要科学方法。如1983年，国际古玩市场上发上了一起有关中国唐三彩骆驼的真伪的争执。一位研究东方古陶瓷的某国教授，认为某公司经营的一件高达80多厘米的唐三彩骆驼是近代仿制品的赝品，公司则矢口否认，双记争执不休。致使该公司价值数万美元的三彩骆驼变得一文不值，甚至还要负法律责任。于是，公司求助于热释部门，进行测定，结果表明此三彩骆驼年代距今1130年，以此证明其真品无疑。
唐三彩凤首壶
在三彩艺术品的具体鉴定过程中，还必注意分辨唐三彩与日本奈良三彩、唐三彩与宋、辽三彩的差别。奈良三彩是日本在奈良时代学习、模仿中国唐三彩生产工艺而生产的一种低温铅釉陶。其与唐三彩在器型种类、纹饰、釉色和胎土等方面均有区别。一般来说，奈良三彩的胚土多呈灰白色和红蛋壳色，其釉料成分较粗、较杂，釉料色泽缺乏透明感。而唐三彩釉料成分较细、纯，釉料色泽透明成较强。从烧造工艺来看，唐三彩有“露胎”和“淌釉”现象，因而质地坚硬，而奈良三彩多用还原焰焙烧，因而胎体发白且较松软。从造型来看，唐三彩种类繁多，有人物、动物、生活用具和大型建筑模型等；而奈良三彩无人物、动物造型，也无建筑构件，只有一些塔、腰鼓、瓶、碗、盘等。唐三彩纹饰丰富多彩，有柿蒂纹、连珠纹、蔓草纹、花草纹、飞雁纹、宝相花纹，装饰方法普遍采用了堆塑、捏塑技法。奈良三彩纹饰比较单一，常见的纹饰有黄绿白或白褐绿相配的斑点纹和绿白相间的竖条纹，无堆塑装饰技法。总之，奈良三彩毕竟是唐三彩的模仿品，其制造远不于唐三彩的水平。
唐三彩女俑
宋代继续烧制低温釉陶，即宋三彩。其以生活用具为主，常见有枕、洗、盂、盆、盘、玩具等。胎质比唐三彩坚密，釉色以黄、褐、绿为主，不见蓝釉，但增添了紫红、翠绿等色，纹饰多花卉、鸟兽、人物、波浪、诗词歌赋等，有浓郁的民间生活气息。总之，宋三彩不如唐三彩鲜艳灿烂，其浓郁的民间生活气息。总之，宋三彩不如唐三彩鲜艳灿烂其色调纯厚古朴；唐三彩多淌釉，讲求流动的美，而宋三彩是在刻印、模贴、堆塑的纹饰上涂或填绘彩釉。
唐三彩女坐俑
辽三彩是生活在我国北方契丹族工匠烧制的具有契丹风格的低温彩色釉陶产品，时代为五代至北宋时期。辽三彩不一定是三种颜色的组合，它可以是黄、绿、白或黄、绿、褐三色，也可以是黄、绿双色或单色黄或绿。其胎质多肉红色、黄白色，细密略软，且含较多的杂质；胎、釉间施一层化妆土，釉色很薄且光亮透明，器多施半釉，胎中的杂质经常显露出来，胎釉易脱落。器物造型具有民族特点，如鸡冠壶、长颈壶、凤头壶、鸡腿瓶、海棠式花口盘、枕等。常见纹有流云、卷草、双鱼、水波、人物、花卉、葡萄等；其一般在壶、罐、瓶上划出纹饰，在盘、碗、枕上凸印纹饰，然后再罩三彩釉。总之，辽三彩不同于唐三彩的地方是胎中多杂质，罩釉后透出黑点或红、褐点，施釉薄，易剥落，多半釉，釉不流敞，不交融等。
辽三彩凤首壶
唐三彩作为中国陶器的顶峰之作，以其色彩美、造型美而被国内外收藏界所宠爱，其市价一直居高不下。
唐三彩天王俑
以上是真假唐三彩的鉴定方法要点，鉴定时要掌握唐三彩真品的总的特点是典雅古朴、庄重丰满，有盛唐气势，而仿品显得灵巧潇洒、富丽清新。至于一些三彩艺术珍品则仅仅凭肉眼鉴定是不够的，还必须求助于现代科技手段，热释光测年法是测定陶瓷年代的主要科学方法。如1983年，国际古玩市场上发上了一起有关中国唐三彩骆驼的真伪的争执。一位研究东方古陶瓷的某国教授，认为某公司经营的一件高达80多厘米的唐三彩骆驼是近代仿制品的赝品，公司则矢口否认，双记争执不休。致使该公司价值数万美元的三彩骆驼变得一文不值，甚至还要负法律责任。于是，公司求助于热释部门，进行测定，结果表明此三彩骆驼年代距今1130年，以此证明其真品无疑。
唐三彩凤首壶
在三彩艺术品的具体鉴定过程中，还必注意分辨唐三彩与日本奈良三彩、唐三彩与宋、辽三彩的差别。奈良三彩是日本在奈良时代学习、模仿中国唐三彩生产工艺而生产的一种低温铅釉陶。其与唐三彩在器型种类、纹饰、釉色和胎土等方面均有区别。一般来说，奈良三彩的胚土多呈灰白色和红蛋壳色，其釉料成分较粗、较杂，釉料色泽缺乏透明感。而唐三彩釉料成分较细、纯，釉料色泽透明成较强。从烧造工艺来看，唐三彩有“露胎”和“淌釉”现象，因而质地坚硬，而奈良三彩多用还原焰焙烧，因而胎体发白且较松软。从造型来看，唐三彩种类繁多，有人物、动物、生活用具和大型建筑模型等；而奈良三彩无人物、动物造型，也无建筑构件，只有一些塔、腰鼓、瓶、碗、盘等。唐三彩纹饰丰富多彩，有柿蒂纹、连珠纹、蔓草纹、花草纹、飞雁纹、宝相花纹，装饰方法普遍采用了堆塑、捏塑技法。奈良三彩纹饰比较单一，常见的纹饰有黄绿白或白褐绿相配的斑点纹和绿白相间的竖条纹，无堆塑装饰技法。总之，奈良三彩毕竟是唐三彩的模仿品，其制造远不于唐三彩的水平。
唐三彩女俑
宋代继续烧制低温釉陶，即宋三彩。其以生活用具为主，常见有枕、洗、盂、盆、盘、玩具等。胎质比唐三彩坚密，釉色以黄、褐、绿为主，不见蓝釉，但增添了紫红、翠绿等色，纹饰多花卉、鸟兽、人物、波浪、诗词歌赋等，有浓郁的民间生活气息。总之，宋三彩不如唐三彩鲜艳灿烂，其浓郁的民间生活气息。总之，宋三彩不如唐三彩鲜艳灿烂其色调纯厚古朴；唐三彩多淌釉，讲求流动的美，而宋三彩是在刻印、模贴、堆塑的纹饰上涂或填绘彩釉。
唐三彩女坐俑
辽三彩是生活在我国北方契丹族工匠烧制的具有契丹风格的低温彩色釉陶产品，时代为五代至北宋时期。辽三彩不一定是三种颜色的组合，它可以是黄、绿、白或黄、绿、褐三色，也可以是黄、绿双色或单色黄或绿。其胎质多肉红色、黄白色，细密略软，且含较多的杂质；胎、釉间施一层化妆土，釉色很薄且光亮透明，器多施半釉，胎中的杂质经常显露出来，胎釉易脱落。器物造型具有民族特点，如鸡冠壶、长颈壶、凤头壶、鸡腿瓶、海棠式花口盘、枕等。常见纹有流云、卷草、双鱼、水波、人物、花卉、葡萄等；其一般在壶、罐、瓶上划出纹饰，在盘、碗、枕上凸印纹饰，然后再罩三彩釉。总之，辽三彩不同于唐三彩的地方是胎中多杂质，罩釉后透出黑点或红、褐点，施釉薄，易剥落，多半釉，釉不流敞，不交融等。
辽三彩凤首壶
唐三彩作为中国陶器的顶峰之作，以其色彩美、造型美而被国内外收藏界所宠爱，其市价一直居高不下。
