从六世班禅进京看清朝的驿递

发布:2011-11-1 12:42:35  来源:哈尔滨百姓网-收集整理  浏览次  编辑:佚名
清高宗爱新觉罗;弘历生于康熙五十年八月十三日,每到生日,各地官员总免不了以各种方式恭贺“万寿”。乾隆四十五年(1780)是高宗的七十大寿,朝廷上下在此前二年便着手准备了。西藏的六世班禅额尔德尼巴丹益喜(1738-1780)也于乾隆四十三年奏请入觐祝寿,并为高宗所允。班禅遂于次年六月十七日自后藏起程。在青海塔尔寺过冬后,于乾隆四十五年经西宁,于七月二十一日至热河,九月初三日抵京朝见。十月二十九日“身体发热”,十一月初二日园寂。从班禅进京之行,可以窥出清朝驿递之一斑。

    乾隆四十三年十二月,根据六世班禅“情愿来京人觐”的转奏,高宗于十二月初六日谕令驻藏办事大臣留保住赴后藏面见班禅,洽商行程安排,并要求复奏。此旨由六百里印封发往,附报而发的尚有木匣一件,内装高宗所赐珍珠手串。但是两个月过去了,并未见到留保住的任何消息。于是,乾隆四十四年二月,高宗谕军机大臣:“此必非内地驿站遗失,自系番子地面贼番所为”,“恐途中被人窥见窃取,并印封窃去,亦未可定。”(《高宗实录》,下同)为此,他传谕四川总督文绶:“于何日发交番子地方递送,按日逐站挨查。如系被窃遗失,即一面严缉贼犯,追究印封珠匣下落,一面由驿速奏;若沿途并无失误,即将何月日递交留保住之处,迅速见奏。”同时,又于四十四年元月十三日以六百里加紧再次谕知留保住,但又未见复。故此又令文绶查复。

    经查,文绶奏称:“现发留保住谕旨印封遵交站,由六百里驰递西藏,上年十二月初六,自京发递印文珠匣,于十六日由成都接递,计程二十日内即应发交番子地方,本年正月底可至藏。驻藏大臣尚未复奏,不应如此延延。至本年正月十三,第二次自京发递廷寄,于二十五日由成都接递,计程二月初十前后,亦可到藏。已飞饬一路台站员弁,严查两次公文包匣, 有无遗失迟延,分别办理。”高宗在得到文绶奏报后,教训道:“此后驰驿之事正多,一切留心查催可也”。

    从文绶的查奏可以看出,其时,内地驿递尚属正常,如于十二月初六日及元月十三日自京师递书的文书,在成都于十二月十六日和元月二十五日分别安全接递,分别用了10天和12天。但自成都递出后,便迟迟没了下文。大约问题出在了高宗所指的“番子地面“,即除川康之外的西藏,而在这里,由于制度、地理、经济的原因,其驿置是不完备的,与内地相比,不可同日而语。

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