古老的鹰猎习俗
　　
　　鹰是北方民族心中的神鸟，驯化猎鹰，是满族人古老的传统技艺。女真人狩猎以鹰犬为伴，驯鹰的传统在这里流传了近千年。
　　
　　长白山里一个叫渔楼村的满族村庄。从顺治十四年，为清廷驯养、进贡猎鹰就成为渔楼村满族男子光耀门楣的使命。几百年间，渔楼村传承了古老的鹰猎文化，培养了诸多驯鹰和养鹰能手，成为中华民族古老生态基地，并且有了另外一个名字———鹰屯。
　　
　　赵明哲是中国北方捕鹰驯鹰狩猎文化的12代传承人（左上图）。他从小聪明勇敢，不到10岁就和爷爷上山捕鹰驯鹰，13岁就能自己独立捕鹰、驯鹰，并用鹰狩猎。
　　
　　每到秋分前后，赵明哲就要去捕鹰了。
　　
　　捕鹰是生离死别的岁月。从前的鹰猎八旗，要长途跋涉到库页岛去捕捉雏鹰。鹰巢建在峭壁之上，很多鹰达(捕鹰人)不是被大鹰啄死，就是掉落山崖摔死。
　　
　　今天，赵明哲要冒着寒冷，到山上的窝棚里去捕鹰。窝棚就是在山上挖的坑，上盖树枝，中间拉出两根绳子，在10米开外把网支起来，网下拴鸽子或野鸡。你要盯住鸽子，等到鸽子的脖子像线一般细的时候，啪地扣住网，鹰就被捉住了。
　　
　　捕鹰人看不到鹰，只能听。所以无论怎样的酷寒，都要把耳朵露在外面。赵明哲的父亲赵文周说过，一个鹰把头的耳朵如果分辨不出动物的叫声是公是母，他就不是一个合格的猎手。
　　
　　捕到了鹰，就要“开驯”，又叫“熬鹰”。“熬鹰”包括走杠、跑绳、吞轴等步骤，这个过程，是一个考耐心的过程。人和鹰要互相的配合，人要爱鹰，理解它，掌握动物的心理和生活规律，鹰才能逐渐地听人的话。不然鹰被人激怒，不但驯不好，它不是啄人，就是一头撞死，人的一切努力都将付之东流。
　　
　　赵明哲说，他手里拿一块肉，在叫鹰从杠上飞跳到他的手腕上时，先用肉来引它，它一飞过来，就喂它一块肉。这样一点点地，当他再发出“这这”的声音时，它便一下子就飞来落到他的手腕上了。达到这样的程度，驯鹰的任务也就基本完成了，但一般上好的猎人也得在一两个月之内才能完成。
　　
　　斗智斗勇的鹰猎
　　
　　对鹰的使用，往往是从冬季开始。鹰猎，就是架鹰出去狩猎。
　　
　　出发时，往往三人一伙五人一队，大家结伴而行，还带上猎犬，十分威武地走出村子。鹰站在猎人的肩上或蹲在猎人的腕子上。到了野外山巅，鹰眼放出一种威严的灵光。
　　
　　驾鹰狩猎要分成两伙。驾鹰的猎人驾鹰站在高一些的山坡上，另外一两个猎人手持木棍，到山坡下或沟塘底下的树丛中不断用手中的木棍搅动，嘴里不时地发出“嗷嗷”的叫声，以把躲藏在树林和雪壳子下面的野兽哄赶出来，叫“赶仗”。
　　
　　猎人盯着远方赶仗人的山沟。当他一发现有猎物窜出，就立刻把胳膊一扬，嘴里发出“这这”的响声。其实鹰也早已看到目标，于是它立刻展翅飞奔出去。
　　
　　转眼间，猎物已被鹰按在雪地上。不管是多大的猎物，鹰毫不畏惧，它是捕猎的能手。
　　
　　鹰往往迅速冲上去，先一口啄瞎动物的眼睛，把那热乎乎的对手的眼球吞下肚去，然后就开始啄对手的脖子和胸口。大口吞下对手热乎乎的心、肝、肺……
　　
　　这时，猎人要快些赶往鹰猎地点，迅速从鹰的嘴边夺回猎物。
　　
　　如果猎人跑得慢了，猎鹰便会将猎物吃掉，这是猎人的失职。因为，一只吃饱了的鹰，就会不再去捕猎，变得越来越懒，失掉了鹰的本性。
　　
　　而猎人的出击，也要掌握好时机。开始的头一次捕到猎物，要让鹰吞下对手的心、肝、肺后，你再赶到。这叫给鹰以安慰。但接下来，猎手就不能再让它都吃了这几样。
　　
　　要选好时机，在鹰刚刚击倒对方，或刚吃上一两口时，就及时赶到取猎物，以免弄坏了鹰的脾气。
　　
　　同时，还要学会判断鹰的对手的计策，别伤害了战鹰。
　　
　　在北方的原野上，动物在和鹰的搏斗中有时会使出绝招来保护自己，这也是它们的本能，特别是一些狡猾的动物，如老山兔。
　　
　　民间早有兔子蹬鹰的说法，是指兔子在逃命时有时会把鹰引往柳条通或刚刚割完庄稼的地里。当鹰俯冲下去捕它时，它往往会往庄稼茬子底下一缩，而这时只顾俯冲的鹰收不住力气，胸脯会一下子被尖利的庄稼茬子划开而惨死。
　　
　　还有，兔子往往把鹰引入到柳条通里使用另一种治鹰绝招。
　　
　　兔子在奔跑时会突然拉倒一根柳条子，当鹰追到时它又猛然一松，那柳条会带着巨大的力量朝疾速而来的鹰抽去。顷刻间，鹰会被柳条抽得眼瞎毛落，转眼死去。
　　
　　野鸡也会保护自己。在北方的田间或野外，野鸡一见鹰追来，它往往逃进车辙的中间。而鹰只顾下冲，一头撞死在大道的冻土上了。
　　
　　所有这些情况，都要由猎人设法对鹰作保护。
　　
　　一是猎人不能领鹰到庄稼收割后的地里；二是尽量不领鹰到柳条通一带狩猎；三是如果遇到紧急情况，立刻放出猎狗，让猎狗去干扰动物的注意力，以便鹰的捕猎。
　　
　　如果运气好，一冬天一只猎鹰能捕获上百只猎物。
　　
　　把鹰养大，驯好，经过大约三四个月时间的狩猎活动，到了春天，鹰屯的猎户们该考虑如何把鹰放走了。
　　
　　赵明哲说，这是鹰屯的老规矩，祖祖辈辈都这么做。这样做为的是放它们回去再生儿育女，这样大自然中才能不断鹰。在鹰屯，每一个捕鹰人都遵守这个准则，谁不这样做谁就不是一个捕鹰八旗的后代，也对不起祖先。
　　
　　放飞鹰的时候，鹰和人都会落泪，鹰三四天都不离开赵明哲的院子。
　　
　　也许鹰屯将只剩一个名字
　　
　　最近两年，在建设新农村的口号下，赵明哲家住了三辈的老鹰房已荡然无存。鹰房里面有鹰杠(驯鹰架)、鹰杵子、鹰秤等驯鹰的物件家什，是非物质文化遗产的重要遗存。鹰杠倒了还可以再立，但走杠、跑绳、吞轴等熬鹰的传统技艺，却不见得有人愿意学。
　　
　　赵明哲有两个儿子，大儿子对捕鹰、驯鹰的兴趣令老赵欣慰，但也只能利用业余时间向父亲学习。小儿子却无论如何不愿意学捕鹰了。据悉，鹰屯20多个鹰把式，现在坚持鹰猎习俗的只余六七个人。他们要种地，要生存，像赵明哲如此执着的，可以说绝无仅有。也许用不了多久，鹰屯将只剩下一个名字。
　　
　　2009年，吉林省将再次为赵明哲申报国家级非物质文化遗产传承人。满族鹰猎习俗2007年曾申报过国家级非物质文化遗产，但最终落选，因为有专家提出，既然鹰是保护动物，为何还要保护捕鹰习俗？
　　
　　但专家们忽略了一个细节：那就是赵明哲一直谨遵祖先遗训，捕鹰却不杀鹰。在古代，鹰猎民族杀鹰也是犯法的。